《读萧红《呼兰河传》有感》可能是您在寻找小学教师读书笔记读后感过程中需要的内容,欢迎参考阅读!
《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说,作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》,12月27日全稿连载完。该作品以萧红自己童年生活为线索,把孤独的童话故事串起来,形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态,从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤,以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。——摘自搜狗百科
整理书架,翻到尘封已久的《呼兰河传》,打开读了几行,就被深深吸引了。
年少时读书,喜欢故事性强的,往往被情节、悬念、人物所吸引。
人到中年,再回头读熟悉的作品,会更加在意细节描写,例如环境、神态和心理等。《呼兰河传》彻底满足了我的需求。
萧红是一个语言高手,她很擅长景物描写。
《呼兰河传》开篇就将读者带入了一个天寒地冻的环境——
“严冬一封锁了大地的时候,则大地满地裂着口......只要严冬一到,大地就裂开口了。”
萧红觉得这样写还不够,然后又借用一个老年人的口说道——
“今天好冷啊!地冻裂了!”
借用赶车的车夫的口说到——
“好厉害的天啊,小刀子一样!”
仿佛这样的文字还不足以描绘严冬的寒冷,又着意强调赶车的车夫——
“那伸出来的手在手背上有无数的裂口。”
“人的手被冻裂了。”
读着这些文字,在不知不觉当中,就被带到了一个北风凛凛冰天雪地的情景里,呼兰河人像严冬一样萧瑟冷凝的生存环境,被萧红浓墨重彩的描绘成一幅凄美画卷。
如此独具特色的描绘,唯有萧红而已。
另一处细腻的环境描写,就属西二道街“五六尺深的大泥坑”了。
这泥坑,下雨时变成河,天晴时“泥坑越晒越纯净,好像在提炼什么似的”。一个月以上不下雨,里边的泥“又黏又黑”,泥坑变成“炼胶的大锅”,黑乎乎,油亮亮的。
一个普通的泥坑,在作者笔下经过了千锤百炼,为后边的“淹死马”“淹死猪”做了铺垫。
如此匠心的伏笔,唯有萧红而已。
关于吃,是每一个人记忆里最深刻的部分。
饥饿是全民族共同的潜意识。吃饱饭是祖辈最深切的期盼。
在老一辈人的印象里,吃树叶树皮树根最平常不过。
最悲惨的记忆里,也曾发生过人吃人的事情。
所以,掉进泥坑里的动物尸体,是万万不能浪费的。
所以,那些病死的猪被故意当做掉入泥坑,肉实惠便宜,满足了所有人的口欲。
萧红借着孩子的嘴,揭穿了人们吃瘟猪肉的事实。这段描写尤其精彩。
不由让我想起了《皇帝的新装》,愿意说实话的总是小孩子。
大人也知道是事实,但是不说出来。
在那个年代,谎言抚慰着人们贫瘠的心灵,自欺欺人其实是自寻些许生活的慰藉。
萧红在呼兰河传里除了便宜的猪肉,还提到许多多关于吃的,例如被几家大人孩子“摸索过来”的麻花,例如“小葱蘸大酱”外加一块豆腐…每一种食物,都带着或甜蜜或心酸的味道。
关于吃和饥饿,是我们这个民族集体的潜意识。
我关于年幼的记忆也是从吃开始的。妈妈做的纯羊肉馅儿饺子、扯的羊肉汤烩面、煎的肉包子、做的蒸排骨蒸鸡腿蒸肘子......
每一种食物都是童年里最温暖的味道。
所以有人会说,食物是对人最好的疗愈。没有什么事情,不是吃一顿火锅不能解决的,如果不能,那么就再吃一顿。
萧红目之所及,皆是风景。
因为这个泥坑的描述,小说抽丝剥茧展现出芸芸众生、世相百态。
一只苍蝇、一只小鸟、一匹马都是萧红用于环境描写的道具。
由于有了这些小小的物种,小小的经历,那个黑乎乎的泥坑变得鲜活生动。
路过这个泥坑的人,千姿百态。经过了这个泥坑,便有了千姿百态的人生经历。
那个在坭坑里挣扎了五六分钟终于出来的人,便有了讲述奋斗史的资本。他似乎变成了思想家——
“这算什么,一辈子不走几回险路,那不算英雄。”
从经历之中提炼哲学思想,萧红看似不经意却意味深长。
那时的生活单调无聊,正如呼兰河传里的叙述:一天的事情都完了,家家户户都吃过了晚饭。吃过了晚饭可以看晚霞的,不看晚霞的,只有躺到炕上去睡觉。
萧红笔下的晚霞缤纷灿烂,葡萄灰、大黄梨、紫茄子……五颜六色变幻莫测,像一只大狗,像一只大狮子…
单调的生活里简单的乐趣都是大自然馈赠,这份馈赠给大人小孩儿带来了无限的乐趣,也为灰暗孤寂的乡村环境增添一抹亮丽。
贫瘠生活里也有自娱自乐。
物质精神皆贫瘠,偶尔的看跳大神、看戏、看花灯、逛庙会也成了难得的精神享受。
萧红关于对大神的描述生动形象。
首先是关于大神的作用,“大神”是会“治病”的,村里人遇到“疑难杂症”,又负担不起医药费,或者遇到一些难以解决的事情,跳大神便是最好的选择;其次是关于“大神”的形象描写,她“穿着奇怪的衣裳”,且是“平常人不会穿的”;第三是大神的动作描写,一穿上裙子就开始“哆嗦”“打颤”“全身都是劲,站起来乱跳”。这些精准的用词,让一个大神的形象变得立体丰满,栩栩如生。
文中最精彩的地方,还是跳大神结束之后的一些叙述。例如跳大神要用到的鸡,一律归大神所有,神婆会把鸡拿回家去,自己煮了吃了。把跳大神用过的红布,蓝靛染了之后做起裤子穿了。
文中还有一处细节描写,便是跳大神的鼓声,“在夜里分外的响亮”,若赶上一个下雨的夜,“会显得特别凄凉,会勾起伤心人的无限的伤心事”。
这些描述,处处透露出贫困生活的无奈和忧伤。
再贫穷的生活也是有乐趣的,例如七月十五呼兰河上放河灯。那各种各样的花灯,点燃的是寄托是希望。
看野台子戏也是很好的娱乐方式。同时也是姑娘回娘家、姐妹团聚、亲人团聚,再续亲情的好时机。
看野台子戏,台下的戏往往比台上更热闹。吵架的,骂街的,抛媚眼的,看戏的姑娘媳妇一个赛一个漂亮。台上铿锵有力,台下家长里短,吵杂的声音盖过了台上的锣鼓唱腔。
从小生活在农村,这样充满烟火气息的场景令我非常熟悉,觉得温暖而又亲切。
看了大戏还可以逛庙会。庙会上并不丰富的物资足以满足人们基本生活的需求。虽然这些都是为鬼做的,而不是为人做的。活人总是要有寄托的。
不知死,焉知生?
即使是哪个年代,人们也没有丢掉对美好生活的向往。即使衣不蔽体食不果腹。
这份童话般的向往,终于可以在今天得以实现。
萧红以及所有的前辈,泉下如有知,可以含笑安然。